Esses pensamentos são reforçados em várias situações de "O Livro dos Espíritos". Vejamos:

189 - Desde o princípio de sua formação o Espírito goza plenitude de faculdade?

— Não; porque o Espírito como o homem, tem os também a sua infância. Em sua origem os Espíritos não têm mais do que uma existência instintiva, possuindo apenas a consciência de si mesmos e de seus atos. Só pouco a pouco a inteligência de desenvolve".

190 - "Qual o estado da alma em sua primeira encarnação?

— O estado da infância na vida corpórea, sua inteligência apenas desabrocha; ela ensaia para vida". 

Sob esses raciocínios, poderíamos questionar as modificações sob as quais esse princípio se apresenta e teremos que lembrar que emanando de esferas espirituais traz em seu mecanismos o modelo pré-estabelecido a que se destina, encerrando em si todo o futuro representando pelas potencialidades e "(...) não podemos circunscrever-lhe a experiência ao plano físico simplesmente considerado, portanto, através do nascimento e morte da forma, sofre constantes modificações nos dois planos em que se manifesta, razão pela qual variados elos da evolução fazem à pesquisa dos naturalistas, por representarem estágios da consciência fragmentada fora do campo carnal propriamente dito, nas regiões extrafísicas, em que essa mesma consciência incompleta prossegue elaborando o seu veículo sutil, então classificado como plataforma humana, correspondendo ao grau evolutivo em que se encontra"³.

           Desse modo, além de se estudar a gênese da forma, há que se ater também à genealogia do espírito pois "(...) com a supervisão Celeste o princípio inteligente gastou, desde o vírus e as bactérias das primeiras horas do protoplasma na Terra, mais ou menos, quinze milhões de séculos, a fim de que pudesse, como ser pensante, embora em fase embrionária da razão, lançar as suas primeiras emissões de pensamento contínuo para os Espaços Cósmicos"³. 

           Já estudamos a necessidade desse elemento externo, tirar da matéria, do corpo em si, para que seu objetivo de criação se realize. A resposta da questão 607a também de "O Livro dos Espíritos" elucida com maior profundidade: "(...) Não dissemos que tudo se encadeia na natureza e tende à unidade: é nesses seres que estais longe de conhecer inteiramente, que o princípio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e ensaia para vida, como dissemos. É de certa maneira um trabalho preparatório, como o da germinação, em seguida ao qual, o principio inteligente sofre uma transformação e se torna Espírito. É então que começa para ele o período de Humanidade e com este a consciência do seu futuro, a distinção do bem e do mal e a responsabilidade de seus atos. Como depois do período da infância vem o da adolescência , depois a juventude, e por fim a idade madura. Nada há, de resto, nessa origem, que deva humilhar o homem. Os grandes gênios sentem-se humilhados por terem sido fetos informes no ventre materno? Se alguma deve humilhá-los é sua inferioridade perante Deus e sua impotência para sondar a profundeza de seus designos e a sabedoria das leis que regulam a harmonia do Universo. Reconhecei a grandeza de Deus nessa admirável harmonia que faz a solidariedade de todas as coisas da Natureza. Crer que Deus pudesse ter feito qualquer coisa sem objetivo e criar seres inteligentes sem futuro será blasfemar contra sua bondade, que se estende sobre as criaturas". 

 DELANNE, Gabriel- " A Evolução Anímica"- FEB- Rio de Janeiro- RJ - 4° ed- 1976- cap III pág 85 a 87.

XAVIER, FC / VIEIRA, W "Evolução em Dois Mundos"- pelo Espírito André Luiz - FEB- Rio de Janeiro RJ 5°- 1979 - cap III- pág 53.

KARDEC, Allan " A Gênese" - FEB- Rio de Janeiro - RJ 18°ed- 1976, cap II - 24- pág 62. 

ANDREA, J -" Impulsos Criativos da Evolução" Editora Arte e Cultura Ltda- Niterói - RJ - 2°ed - 1989 pág 106 a 141. 

XAVIER, FC- pelo Espírito Emmanuel- " O Consolador" FEB- Rio de Janeiro-RJ- 14°ed- 1988 questões 204 a 211- pág 122 a 127.